您现在的位置: 首页 > 动态 > 文章正文动态
起乩是什么意思(大彻大悟的人有哪些比较明显的特征)
发布时间：2022-10-25 11:13 点击：次
五台山一位扫地的老义工，揭示大彻大悟的人，有哪些明显的特征！他说完让我对大彻大悟这件事，有了全新的了解。
那些年我心往神佛大道，对大彻大悟这种事非常好奇和追求，常迷恋在各种开示和知识里面，如饥似渴，常常费时间修，跑庙子啊，念咒啊，打坐啊，虽然感觉自己有点变化，但是却不知道自己其实很多事情都闹不明白。搞来搞去，知识可以说得出一大堆，但是不通，一锅浆糊。
后来有一年，公司组织去五台山文化团建。我也参加了。去了之后，在五台山一个寺院里面参观和体验佛教文化。
有一天我在这寺里的侧殿僻静处闲走，那个地下全是落叶，我正乱走，踩到了一个竹枝扫把。一看，一位老义工，正在扫地，
他抬头看着我笑。我才赶紧挪开脚。我连声说：对不起啊对不起，没看到乱踩到您的扫帚了。
他说：没关系，走个路都能踩到我的扫帚，说明这个缘分不浅。
我一听这位大爷说话挺有意思，我就开玩笑的说：大爷，那要是踩一脚就大彻大悟那就好了。
大爷笑着说：那要是有这样的好事，我就做这门生意，踩扫把包开悟，一定赚大钱。
我也笑着说：您还别说，没准您的扫把还真的有这样的神力。
他说：是，踩到我的扫把绝对是误，误会的误，哈哈哈哈。
我问：大爷，那你在五台山上，这样的智慧神圣之地，一定见了很多大彻大悟的人，那您觉得，大彻大悟的人有哪些比较明显的特征？
他说：你为什么对大彻大悟这么有兴趣？
我说：每一个修行人都对这个充满兴趣啊。
他说：其实啊，大彻大悟虽然很让人向往，但是一旦执着，还是不太好。
我说：我不信，执着彻悟，是好的执着，好的执着有什么不好呢？
他说：好的执着，也障碍你往好的方向去啊。
我说：难道只要是执着都不行吗？
他说：那当然，法尚应舍何况非法，到了必要的地步，佛法都要舍掉，无所得，何况其他。
我说：真的无所得？大彻大悟不是一种得吗？
他说：大彻大悟，哪里得了，你告诉我，得了个什么？
我说：得了智慧啊、得了快乐啊，得了成就啊，得了真理啊。
他说：智慧本无得失，人人本来具有，哪里有个得到。快乐转瞬即逝，去哪里得它？成就无非妄识定义，即使彻悟，更无所谓成就可言，都是外人俗论。又有什么得到的意义。
我说：虽然你这样说，但我还是不信，一个人苦苦修行，最后彻悟，怎么可能什么都得不到呢？
他说：一个人苦苦修行，最后彻悟，其实恰恰就是认知那个一切无所得。
我纳闷地说：那照你这样说，一切无所得，如果他彻悟了，有哪些比较明显的特征呢？
他说：如果非要说大彻大悟的人有什么特征？只能是勉强说说，因为真正大彻大悟的人，基本没有什么特别的特征，他走在人群里你也看不出来不会注意到他。就好像佛菩萨化现去度人，等他走了，你才会缓过来这可能是来度你帮助你的人。
所谓彻悟的特征，勉强说也有一些。比如：
第一、低调到骨子里，谦虚到血液里，平凡到泥土里。
如果人彻悟，他一定是低调到骨子里的，为何，因为他不需要任何一丝的被人关注、被人崇拜被人喜欢。他没有任何需要显摆的东西。
需要显摆，是因为拥有的有局限，比如你只不过拥有了一只名贵表，或者一栋房子，一个公司，一堆财产，一肚子学识，这些都是有局限的，局限决定了这些拥有不会让你战胜习性，所以你忍不住要显摆，至少要别人都知道才好。
还有一种是不再满足于对外界显摆，但却喜欢对自己显摆。有些人，对外显摆已经没有兴趣了，觉得太LOW，太掉价。但是内心的自以为是自以为很牛这种心态越来越高涨。
可是彻悟的人啊，没有需求让任何外界了解自己，他们低调是一种本能。
谦虚也是蕴含在血液里的存在。谦虚不是唯唯诺诺，而是真正做到了无我。
一个人无我的程度越高，谦虚的程度也就越高。
谦虚是因为自我降到了零点，没有主体了，没有主体就没有能和所了，没有能所也就没有客体了，这些都没了，还有什么高调刻意可言，自然是谦虚到谷底了。
这种谦虚，在彻悟的人那里，没有名字，没有念头，他不会有所谓“我要谦虚点”的想法出现。因为他做自己，谦虚就随即体现出来了。
彻悟的人的谦虚，并非我们看到的那种虚伪客套，虚伪客套的谦虚，都有一个发起的过程，那就是先发生的念头可能不是谦虚，可能是傲慢，可是素养会提醒自己：啊，我要谦虚点。
这个过程是有修为的人，但彻悟的人，连这个过程都没有了，他不需要刻意提醒自己要谦虚，他说话自然带着谦虚，样子摆在那里，就是一个谦虚低调平凡的相貌。
你看弘一法师的样子，虚云法师的样子，那种谦虚低调平凡甚至悲悯的形象，是自然本能地散发出来的。即使你隔着多少年隔着照片看一眼，都能感受到。这就是境界。
这是为什么，因为他不需要演谁了。他不需要再扮演某个角色，不需要在任何一个环境里去扮演什么。
他也不需要再刻意做什么，该做什么就做什么，可能彻悟前是干木匠的，彻悟了依然是做木匠，一点也不会变化，吃饭睡觉，到岁数了就走，没有任何区别，平凡地和泥土一样，毫无任何矫揉造作。
这种平凡，其实也是本能的，因为没有彻悟的时候，平凡的本能被很多刻意的东西遮盖，所以不能完全显现出来。等到彻悟了，平凡完全显现，这种特征，你如果懂得洞察感悟，见到这样的人一定能觉察到他们的这种平凡，
和世俗所见到的平凡是不一样的，他们的平凡，是带着平静的力量的平凡，用术语说就是恒在大定中。有力量的，有什么力量，有笃定宁静祥和的力量，也有慈悲悲悯的力量。
第二、彻悟的人，有能力转变环境际遇，但是他却无为过活。
佛陀说：心能转境则同如来。彻悟的人，他的心，可以转变环境际遇，这种所谓转变，不是说一念之间给你下场雨，那是龙王，不是彻悟。
所谓转变环境，是心对待环境的认知不一样了。同样是一件事，在张三看来是个灾难，在李四看来可能是个芝麻绿豆大的事，对王五来说，可能根本不算一个事。
彻悟的人，看待环境和际遇，已经一眼看穿，他拥有这样洞彻的能力，看穿本质的能力。所以心能转物，不能完全解释为心力可以改变物理世界，因为物理世界其实就在心里，你没有什么改变不改变的说法。
以前有位居士问我：心力能不能改变业力。
我回答他：所谓心力和业力，我对这样的名词其实不太赞同。据我了解，如果说心力，其实就包含业力，心是湖，业是波，都是水，有什么改变的需要。
心力透彻之时，业力无非真空妙有的名相，既然名有实无，何来改变？
但如果说心力是指意识力量，世上是有很多人用意识力量改变命运，如美国有个人瘫痪半生，只靠专注念我要站起来，便真的站起来了。
就好像你问我，大彻大悟的人怎么样，其实没有什么必要去钻研，喜欢钻研这些东西，人就容易陷入名相的思维里面。
大脑是个很灵动的器官，你一旦思索，它就开启那个齿轮，停不下来，最后你以为自己在修行学知识，只不过你在许多知识名相的大网络里深陷。
如果你秉持一切无可得的宗旨，去走这个路，时刻提醒一下自己，无所得啊。什么都无所得，最后才有机会把无所得也无所得。
所以，彻悟的人，有能力转变环境际遇，但是他却无为过活。为什么，因为无所得，一切有为法如梦幻泡影，他还要去改变什么？他不需要改变什么际遇啊业力啊环境啊啥的。因为他本来都很圆满了嘛！
一切环境和际遇，在他那里都不过是缘起性空，空花水月，那是个幻，又有何改变的需要呢？
所以彻悟之人，无为过活，无为过活不是啥也不做，而是绝不刻意头上安头，非要去改变什么得到什么。而是该做什么就做什么。
第三、彻悟之人，活脱脱、绝不死沉沉，不拘一格、皆归天真。
彻悟之人绝不是很多人认为的死气沉沉，死气沉沉的那种人，是修错了路，修到了石头道枯木道里去了。
好像彻悟的人，连玩笑都不开了，其实他们最幽默，最喜欢开玩笑，因为他们知道一切都是玩笑，没有什么不是个玩笑。
所以他们很灵动，表面上你一看不怎么说话，其实人很灵动。如果这人修到眼神呆滞、目光枯竭，思维蔽障，那就很危险了。他是与天真越来越远。
一言一行回归天真，天真不是幼稚啊，而是自然。
彻悟的人，活脱脱地自然，说话好听，不说废话。好像我和你这样一说说个半天还在唠唠叨叨，他们不会这样，他们每说的一句话都是有道理的。
他们很能根据不同的情况不同的机缘随智慧流露不同的话语。这种活性，是我们普通修行人很应该学习的。我们总认为要找个静的境界，慢慢地变得越来越枯槁，越来越呆板。
学佛学道，不必弄到死气沉沉，活泼一点，带点笑，开开玩笑。该唱歌唱歌该玩就玩，静，是说的心定，对外境不跟随，并不是什么都不动，什么都死寂一片。
所以你看那些大德，他们各有自己的性格和特点，不会都是一个脸孔呆板着，佛陀说一切圣贤皆以无为法而有所不同。
彻悟的人，各自的路子不一样，但是根本本质是深行无为法。这是啥意思，就是说，本质上的宗旨不变，表现上五花八门，各自随缘善用，这才是智慧啊。
说到此处，地上的落叶又吹下来一大批，老义工看了看，说道：我还要继续扫地，今天说的有点多，希望能解你的惑。告诉你这些，是希望你不要总是盯着那个彻悟去想，记得，一切无可得即是。
我深深鞠躬谢谢他，然后看他拿起扫把，继续在风中扫落叶，那个场景，似真似假，惚兮恍兮。