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文明行为图片(人们常常说华夏文明、埃及文明，这“文明”指什么)
发布时间：2022-10-23 17:27 点击：次
“文明”这个概念，有广义和狭义之分，还用于“特指”。
比如，平时人们看见随地吐痰、公共场合随意喧哗等等现象，常常会说这些举动“真不文明”。这里说的“文明”，就是“特指”——特指某些言行。
广义的“文明”，是社会学概念，指特定阶段特定国家或民族物质和精神财富的总和。
本题目所说的“华夏文明”、“埃及文明”里的文明，是狭义的“文明”，属于考古学、人类学、民族学、历史学，有时候也属于社会学的概念。这个“文明”的概念，一是说人类发展达到了一定的阶段或叫“时代”；二是说人类的这个阶段或时代，与人类的原始阶段或时代有本质的区别。
一
最早提出“人类文明社会”这个问题的，是美国19世纪的民族学家摩尔根。
1877年，他出版了《古代社会》一书，这部著作的副标题是“人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程的研究”。
这个副标题非常之长，不过，把他著作的写作宗旨和脉络一下子就说清楚了。
摩尔根第一次把人类划分为两大时代——原始时代和文明时代；在原始时代中，包含着蒙昧和野蛮两个阶段。
关于人类的“文明时代”，他还提出了一个重要观点，即人类文明，“始于标音字母的发明和文字的使用”。
恩格斯于1877年出版了《家庭、私有制和国家的起源》一书。这部著作里，充分肯定了摩尔根的研究和主要观点。同时，也提出了人类进入“文明时代”的特征问题。综合起来，大致包括以下几点——人类进入文明时代，必然产生贫富分化和私有制；必然形成国家和相应的政治上层建筑；而人类进入文明时代的根本动力，是生产力的发展。
恩格斯的这些思想，在西方人类学界、考古学界的影响很深远。最典型的，就是英国考古学家戈登.柴德尔，他基于恩格斯的思想，提出了一整套考古学理论和概念，一时成为经典。
柴尔德提出了“新石器时代革命”、“城市革命”等概念。他认为，人类的文明时代，是从新石器时期晚期开始的，城市的出现，是重要特征。
二
上个世纪60年代后期开始，西方学术界出现了一个探讨人类文明起源问题的热潮，出版了一批著名的著作。
影响比较大的著作有——1968年丹尼尔的《最初的文明》；1975年塞维斯的《国家与文明的起源》；1978年穆瑞主编的《文明的起源》；同一年，柯恩和塞维斯主编的《国家的起源》等等。
其实，还有一个很著名的哈弗大学的克拉克洪教授，在上世纪60年代一次关于美索不达米亚考古的研讨会上，提出了人类文明的“准入标准”问题。
英国剑桥大学的教授丹尼尔，是结合克拉克洪的意见，又加以整理和引申，在1968年出版的《最初的文明》一书中，更为明确地阐述人类文明的“准入标准”问题的。
他提出，当出现城市、文字和礼仪性建筑的时候，这就是一种人类文明了。
请注意，他并没有说到青铜器或者玉器。
还请注意，丹尼尔在书中说，以上三种标志，只要出现两种，就可以判定为是一种文明了。他说，文字，虽然是这种标志中最重要的，但在个别实例中，也可以没有，比如秘鲁的古代文明。
就是说，关于人类文明的开端，并没有一个“严丝合缝”、“缺一不可”的标准。目前所说的“城市、文字、礼仪建筑（其实就是指宗教）、青铜器”等等，是学者们一个“近似”的判断，而非投票决定的不可更改的结果。
也就是说，人类文明的开端，必须承认其的多样性。
三
也正是基于此，2019年7月，在第四十三届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上，我国的良渚古城遗址被列入了《世界遗产名录》。而且，大会认为，良渚遗址是新时期晚期文明、稻作文明和城市文明的代表。
良渚遗址，距今约5300年。
中国考古界的泰斗人物苏秉琦先生认为，比良渚遗址还要早一些的辽西红山文化遗址，已经具备了文明社会的基本条件。
其凌源、建平之间的牛梁河“女神庙”遗迹，是非常典型的“礼仪性建筑”，居于古代城市的中心，表明了宗教和祭祀活动在此处古人生活中的重要位置。
红山文化，与中原的仰韶文化，有密切的关系。
以上说到的，都是人类文明，包括中国的古文明的起源和开端。
在这个意义上的“文明”，标志着人类进入了一个崭新的阶段或叫时代。
当“文明”对应一个时代来说的时候，它就是物质和精神财富的总和了。
不论“华夏文明”还是“埃及文明”，都是如此。