您现在的位置: 首页 > 动态 > 文章正文动态
万般皆下品惟有读书高(万般皆下品唯有读书高什么意思)
发布时间：2022-10-23 17:12 点击：次
我来谈谈对这个问题的看法。主要有以下几点：
一、“万般皆下品，唯有读书高”的含义：
1、万般皆下品唯有读书高【释义】：所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途。
2，【出处】：《神童诗》（作者汪洙，字德温，宁波人。是北宋年间著名学者。）是一篇影响广泛的启蒙读物。
3、神童诗
-----作者 汪洙（因篇幅长，只选前四句）
天子重英豪，文章教尔曹；
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身；
满朝朱紫贵，尽是读书人。
……
二、作者汪洙简介：
汪洙出身于县吏家庭，自幼聪明好学，九岁便能写诗，有神童之称。他的“神童”称呼，始于这样一个故事：
一天，勤县县令带领全县举人、秀才去孔庙参拜孔子圣像。在三跪九叩之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗：
颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。
多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。
下边落款题有九龄童汪洙的名字。
县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭。但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。”
汪洙的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。因家境清贫，汪洙就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。
汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，尽是孔夫子的学生，就有一半还多。如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。
县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪洙乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！”
汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！”
汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？”“还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗，今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。”“这有啥祸事哩。孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。”
汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。县令问：“这墙上的诗可是你写的？”汪洙不慌不忙地回答：“正是，还请老爷指教？”
“你为何要写这样的诗？”
汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？”
县令见他对答如流，心中暗喜，但仍有怀疑。便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！”
汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来，当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道：
神童衫子短，袖大惹春风。
未去朝天子，先来谒相公。
县令一听，果有才华，大喜道：“好诗，果是神童！将来定成大器! 有赏！有赏！
从此，汪洙神童之名在宁波一带流传开了。宋元符三年（公元1100年）中进土，授 明州教授，着有《春秋训诂》，历官至现文殿大学士，提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆。”
三、对万般皆下品，唯有读书高”这句诗的看法：
1、“万般皆下品，唯有读书高”这句诗产生时的社会现状。
国人对这句话太熟悉了，可惜大多数人却理解有误，认为“只有书读好了，才可以考试当官。当官名利双收，是最好的职业，故曰“唯有读书高”
现实生活中此种现象比比皆是，但却不是这句话的本意。
这本来是古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言。意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖，其它的都是低一等的，读书才可以夺取名利，其实这种思想和做法是有腐朽观念的。不清楚该诗句出现的背景，就容易被误导。
“万般皆下品，唯有读书高”这句话之所以能够广泛地流行，也反映了当时的这种社会气氛。宋朝的官员普遍俸禄都很高，文官的待遇更是超过武将，那时候的文官有钱、也很清闲，可以自在的潇洒。
还有诗中这句“文章可立身”就是说，只要文章写得好，就可以不用担心自家的生计了。在宋代当了官，就像在现代端了铁饭碗一样，只要不出大错，国家管你的生老病死。当年王安石变法想改革这一现状，举步维艰，备受诟病，就是因为他动了官员的奶酪，官员们当然要团结起来，一起打击他，导致变法失败。
2、道德与知识的关系，道德最重要。
把读书作为自身谋取好职业的手段，这种格局实在谈不上高，更不是放之四海而皆准的真理。
知识是人类认识的成果和结晶，就个人来讲，做事要先学做人，立德为先。我们所做一切都应建立在道义的基础之上，如果知识和道德比较，道德（也就是做人）应放在第一位。因为道德高尚的人能够利用前人传授的知识造福人类；道德低下的人可能凭借人类已有的知识牟取私利，甚至走上犯罪的道路；道德高尚的人能够孜孜不倦地探索新的科学知识，从而推动社会进步；道德低下的人可能愚昧无知、既损人又害己。
现在的教育，全部是知识技能的传授，而最根本的“做人”教育却一片空白，由此产生了无穷无尽的社会问题。都说要尊敬师长，但许多师长却全无一丝一毫为人师表的风范，叫人怎么由衷地去尊重？都说读书重要，但书本除了能获得知识技能外，还有相当多的做人立德方面的教育被忽视，老师不敢管学生，由其任性发展。叫人怎么相信“唯有读书高”呢？ 古代读书，《论语》、《三字经》、《四书五经》等书尚且都伴有教做人的道理。可喜的是现在国家已经重视品德教育的重要性。国家每年评选道德模范就是弘扬正气，引领社会风气向正确方向发展，传播精神文明正能量。
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”
但丁说的很好，我在回答“做人为什么要有道义”
一文中举过的例子充分说明道德比知识更重要。
原清华女高才生高杏欣，留学美国成了博士，她为了自己在美国今后的地位，把道义全都扔到了一边，将在清华大学学习期间曾经参与的北斗导航系统的密码破解，在美国一家学刊上发表，美国航空无线电委员会曾授予她一个奖项，甚至她的论文也被评为2007年导航技术会议上的最佳论文。完全忽视了国家的利益。这种行为，称她为叛徒、汉奸，真的一点也不为过。
面对巨大的荣誉，国外某知名科学家曾说过一句名言：“科学不分国界，但学者有自己的国籍。”外国科学家尚能认识到这一点，出生在礼仪之邦的高博士却这样做，这不禁让人感到愤慨。与民族气节、民族道义背道而驰，被钉在了中华民族的耻辱柱上，将遗臭万年！
但是，我们用现代的眼光去看九百多年前的古代经典，要先看当时理论产生的背景和社会基础，不能简单用“对”或“错”来回答。我们对祖国传统文化的态度不能过于偏激，还是要本着传承和发扬的精神传承华夏传统文化，还得老老实实地去学习古代圣贤、古代经典。取其精华去其糟粕。所以“万般皆下品，唯有读书高”这一论断，在当时（公元1100年）有它的道理，有它生存的空间。
以上回答，如有不当请指正。